>>255176184 (OP) Это ты доказывай несуществование. Я хуею, живет, чувствует свою бытийность, наблюдает разные проявления вселенной и просит доказать существование бога
Да вот хз как это вообще. Все чаще ловлю на мысли что верю непонятно зачем. И что мир конечен и ничего там нет. Просто неприятно осознавать что жизнь уже не повторится и ничего уже не будет. А ведь и не было ничего. Пиздос короче. Проебанная жизнь. От самовыпила спасает только желание хоть что-то наверстать. Почти не сплю, избавился от всего что держит. Просто пытаюсь насладиться жизнью на те деньги которые могу заработать
Я иногда думаю о боге. Иногда прихожу в церковь и чувствую себя дурауом
>>255176259 > Наукаебы утверждают что произошел большой взрыв, а до него тогда что было?, и как могла появиться вся вселенная из ничего? А бог откуда появился? Или всегда был? В какой вселенной он находился, если никакой вселенной не было?
Достаточно понаблюдать за мирустроением. Очевидно, если мы такие умные, то наш Создатель еще умнее. Кроме того, вера естественна для человека, сердце и душа связаны с Богом, а совесть, как голос души, помогает отличить добра от зла.
>>255176459 >Я перекрываю посты на дваче, потому-что мне за это платят, а еще я не могу уйти, потому-что меня обоссали фсбшники на камеру. Пофиксил тебя.
>>255176184 (OP) Маня, тебе 15 лет? Я в твои годы тоже аметистом был и такую хуйню на двачах спрашивал. Повзрослел, созрел, теперь в 18лвл стал редпильнутым верующим. Аметизм - признак малолетнего дебила.
>>255176507 Впрягаешься против верунов таким образом, что адекватные люди не захотят быть на твоей стороне, тем самым портишь репутацию атеистам и агностикам
>>255176561 Адекватны люди за уничтожение религиоблядей, всякий конформный нормискам, признающий права зла на сущестивование - это неадекваты, которые своим молчанием по сути топят за то, чтобы зло их пожрало.
>>255176859 Ты маневрируешь, а меня обвиняешь. Где я защищал попов, болезный? Я их и их лагерь в рот ебал и твой туда же Какие же зумеры дегенераты пиздец просто
>>255176956 >>255176966 Через полчаса собирайтесь и в шкалку. Но скорее всего придется вам разойтись по палатам, у школьников не должна так кукуха протекать
>>255176919 >лахта >лахта >лахта >лахта Ты рогуль что ли? Какая лахта в твоем уебищном треде может быть и нахуя? Бога нет, аллах хуесос, хохлы пидорасы.
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки
Спаси вас всех Господь. Помните, в грехе жить - себе могилу копать. Молитесь за себя и своих близких, за умерших в том числе, поминайте их добрым словом. Судить нас будет только Господь, отвечать за свои поступки нам тоже перед ним. Любите Бога и друг друга, и себя - тела наши суть Храм Божий, а кто осквернит Храм Божий, сам на себя навлечет Его гнев.
О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабам Твоим.
Первый и наиболее очевидный путь исходит из движения (лат. Prima autem et manigestior via est, quae sumitur ex parte motus). Несомненно и подтверждается чувствами, что в мире имеется нечто движимое. Но всё, что движимо, движимо чем-то иным. Ибо всё, что движется, движется только потому, что находится в потенции к тому, к чему оно движется, а движет нечто постольку, поскольку оно актуально. Ведь движение есть не что иное, кроме как перевод чего-либо из потенции в акт. Но нечто может быть переведено из потенции в акт только неким актуальным сущим. <...> Но невозможно, чтобы одно и то же в отношении одного и того же было одновременно и потенциально, и актуально; оно может быть таковым только в отношении различного. <...> Следовательно, невозможно, чтобы нечто в одном отношении и одним и тем же образом было движущим и движимым, т. е. чтобы оно двигало само себя. Следовательно, всё, что движется, должно быть движимо чем-то иным. А если то, благодаря чему нечто движется, [также] движимо, то и оно должно быть движимо чем-то иным, и то иное, [в свою очередь, тоже]. Но так не может продолжаться до бесконечности, поскольку тогда не было бы первого движущего, а следовательно, и какого-либо иного движущего, поскольку вторичные движущие движут лишь постольку, поскольку движимы первым движущим. <...> Следовательно, мы должны необходимо прийти к некоему первому движущему, которое не движимо ничем, а под ним все разумеют Бога (лат. Ergo necesse est deventire ad aliquod primum movens, quod a nullo movetur, et hoc omnes intelligunt Deum).
>>255177162 2. Доказательство через производящую причину
Второй путь исходит из смыслового содержания действующей причины (лат. Secunda via est ex ratione causae efficientis). В чувственно воспринимаемых вещах мы обнаруживаем порядок действующих причин, но мы не находим того (да это и невозможно), чтобы нечто было действующей причиной в отношении самого себя, поскольку в этом случае оно предшествовало бы себе, что невозможно. Но невозможно и то, чтобы [порядок] действующих причин уход в бесконечность. Поскольку во всех упорядоченных [друг относительно друга] действующих причинах первое есть причина среднего, а среднее — причина последнего (неважно, одно это среднее или их много). Но при устранении причины устраняется и её следствие. Следовательно, если в [порядке] действующих причин не будет первого, не будет последнего и среднего. Но если [порядок] действующих причин уходит в бесконечность, то не будет первой действующей причины, а потому не будет и последнего следствия и средней действующей причины, что очевидным образом ложно. Следовательно, необходимо допускать некую первую действующую причину, которую все называют Богом (лат. Ergo est necesse ponere aliquam causam efficientem primam, quam omnes Deum nominant).
>>255177173 3. Доказательство через необходимость Третий путь исходит из [смыслового содержания] возможного и необходимого (лат. Tertia via est sumpta ex possibili et necessario). Мы обнаруживаем среди вещей некие такие, которые могут как быть, так и не быть, поскольку мы обнаруживаем, что нечто возникает и разрушается, и, следовательно, может как быть, так и не быть. Но невозможно, чтобы всё, что является таковым, было всегда, поскольку то, что может не быть, иногда не есть. Если, следовательно, всё может не быть, то когда-то в реальности не было ничего. Но если это истинно, то и сейчас не было бы ничего, поскольку то, чего нет, начинает быть только благодаря тому, что есть; если, следовательно, ничего сущего не было, то невозможно, чтобы нечто начало быть, а потому и сейчас не было бы ничего, что очевидным образом ложно. Следовательно, не все сущие являются возможными, но в реальности должно существовать нечто необходимое. Но всё необходимое либо имеет причину своей необходимости в чём-либо ещё, либо нет. Но невозможно, чтобы [ряд] необходимых [сущих], имеющих причину своей необходимости [в чём-то ещё], уход в бесконечность, как это невозможно в случае действующих причин, что уже доказано. Следовательно, необходимо полагать нечто само-по-себе-необходимое, не имеющее причины необходимости в чём-то ещё, но являющееся причиной необходимости прочего. И таковое все называют Богом (лат. Ergo necesse est ponere aliquid quod sit per se necessarium, non habens causam necessitatis aliunde, sed quod est causa necessitatis aliis, quod omnes dicunt Deum).
>>255177185 4. Доказательство от степеней бытия Четвёртый путь исходит из степеней [совершенств], обнаруживаемых в вещах (лат. Quarta via sumitur ex gradibus qui in rebus inveniuntur). Среди вещей обнаруживаются более и менее благие, истинные, благородные и т. д. Но «более» и «менее» сказывается о различных [вещах] в соответствии с их различной степенью приближения к тому, что является наибольшим. <...> Следовательно, существует нечто наиболее истинное, наилучшее и благороднейшее и, следовательно, в высшей степени сущее <...>. Но то, что называется наибольшим в определённом роде, есть причина всего того, что относится к этому роду. <...> Следовательно, существует нечто, являющееся причиной бытия всех сущих, а также их благости и всяческого совершенства. И таковое мы называем Богом (лат. Ergo est aliquid quod omnibus entibus est causa esse, et bonitatis, et cuiuslibet perfectionis, et hoc dicimus Deum).
>>255177199 5. Доказательство через целевую причину Пятый путь исходит из управления вещами [универсума] (лат. Quintia via sumitur ex gubernatione rerum). Мы видим, что нечто, лишенное познавательной способности, а именно природные тела, действуют ради цели, что очевидно из того, что они всегда или почти всегда действуют одним и тем же образом, так, что стремятся к тому, что является [для них] лучшим. Поэтому ясно, что они движутся к цели не случайно, но намеренно. Но то, что лишено познавательной способности, может стремиться к цели только в том случае, если оно направляемо кем-то познающим и мыслящим <...>. Следовательно, существует нечто мыслящее, которым все природные вещи направляются к [своей] цели. И таковое мы называем Богом (лат. Ergo est aliquid intelligens, a quo omnes res naturales ordinatur ad finem, et hoc dicimus Deus).
Веруны пидарасы я научный атеист и гендерфлюидный микроцефал трансгендерной идентичности. Ненавижу тупых верунов и пидорашек, хочу великую россию будущего. Кто сейм?
А нахуя? Это личный опыт, кто испытал тот поймёт. А если ты б-гу ненужен и неинтересен то и верить не будешь - ведь отношения эта такая хуйня что поддерживается с обеих сторон. На атеистов б-гу тупо похуй, Он их не касается и с ними не общается. Только и всего.
>>255176184 (OP) В принципе, достаточно того, что материальный мир существует. Второй аргумент в пользу существования Аллаха это отсутствие детерминизма. Ну и всемогущество раскрывается именно из законов сохранения: невозможно нарушить законы сохранения не обладая всемогуществом.
>>255176184 (OP) Любой хоть немного разбирающийся в науке человек понимает, что наука ограничена материальным миром. Все что вне него не подлежит доказательству/опровержению. Ну и да, верующие, они как бы ВЕРЯТ.
>>255179043 Аналогия не аргумент. Решение уравнения можно точно проверить, в отличие от этих "доказательств". Так что каждое последующее только ослабляет их все.